لا نرضي به . . . فواللَّه ما صاحبكم إلّا من اجتمعوا عليه . . . « 1 » . أقول : الروايتان تدلان على منع الشيعة من اتباع الثائر من آل محمد ( صلوات اللَّه عليه وعليهم ) في ذلك الوقت إمّاللعلم بان السلطة الجائرة قوية تضرب الثورة ضربا مبرما وإمّا لكون الثائر غير مستحق للحكومة ويحتمل نظارة الرواية إلى القيام الخاص وهو قيام المهدي عليه السلام وفي الرواية الثانية شواهد على كل هذه الاحتمالات . [ 0 / 4 ] روضة الكافي : عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالرّحمن بن أبي هاشم عن الفضل الكاتب قال : كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فأتاه كتاب أبي مسلم فقال : ليس لكتابك جواب اخرج عنّا فجعلنا يسار بعضنا بعضاً ، فقال أيّشيء تسارّون يا فضل إنّ اللَّه عزّ ذكره لا يعجّل لعجلة العباد ولإِ زالة جبل عن موضعه أيسر من زوال ملك لم ينقض اجله ، ثم قال : إنّ فلان بن فلان حتى بلغ السابع من ولد فلان ( مراده عليه السلام من كلمة فلان : العباس عم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله اي بني عباس ) قلت : فما العلامة بيننا وبينك جعلت فداك قال : لا تبرح الأرض يافضل حتى يخرج السفياني فإذا خرج السفياني فأجيبوا الينا يقولها ثلاثا وهو من المحتوم . « 2 » أقول : لم يذكر الرجاليون الفضل الكاتب في أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام بل ذكروه في أصحاب أبي الحسن الكاظم عليه السلام فلاحظ . « 3 » أقول : صدر كلامه عليه السلام ظاهر في أن السطلة القائمة قوية لا تزول فتفشل الثورة ، وان قيل : أنّ أبا مسلم قام لإسقاط النظام الأموي وقد أسقطه فكيف يذكر الامام قوته ، يقال : نأوّل الجواب على هذا الفرض بعلمه عليه السلام بانتقال القدرة إلى بني عباس الفجرة وعدم

--> ( 1 ) . الكافي : 8 / 264 وجامع الأحاديث : 16 / 110 . ( 2 ) . الكافي : 8 / 274 . ( 3 ) . الظاهر أن الفضل الكاتب هو الفضل بن يونس الثقة لكن في جامع الأحاديث ج 3 / 344 في أول باب جواز تكفين الميت عن الزكاة : عن الفضل بن أيّوب الكاتب وذكر في الهامش مكان أيوب نسخة وهو مهمل لم أجده في الرجال ونقل في جامع الاحادث ( ج 3 / 340 ) عن قرب الإسناد : المفضل عن ( يونس - خ ) الكاتب وعن الاختصاص : الفضيل بن يونس وعن مجالس المفيد محمد بن الفضل الكاتب وعن تفسير العيّاشى الفضل بن موسى الكاتب ولا يبعد تطرق الاشتباه في كل ذلك والعمدة في السند شبهة الارسال بعد كون الفضل من أصحاب الكاظم عليه السلام فقط .